Dans son ouvrage récent Le rêve de Marc Aurèle, Frédéric Lenoir raconte l’histoire et détaille les pensées de cet empereur romain qui s’est attaché à conduire sa vie en philosophe stoïcien. Epictète fut son maître. Il décède en 125 ou 130, quelques années après la naissance de Marc Aurèle. Mais son enseignement figure dans les notes prises par l’un de ses disciples. Dans ces notes, une phrase rapportée par Frédéric Lenoir nous a particulièrement frappés : « Ce qui rend les hommes malheureux, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu’ils portent sur les choses ». Les choses, ce sont les évènements qui nous sont proposés et auxquels nous ne pouvons rien. Ce ne sont pas eux qui rendent l’homme malheureux, mais la représentation qu’il s’en fait dans son jugement. S’il veut être heureux, il n’a donc à s’en prendre qu’à lui-même.
Rationaliser le trac
En lisant cette pensée, on ne peut s’empêcher de songer au trac ressenti par tant d’orateurs au moment de prendre la parole. Le public est la chose qui leur est proposée à cet instant, par ce que les stoïciens appelaient tantôt la raison universelle, tantôt la nature. Marc Aurèle personnifie l’une et l’autre en leur disant « tout me convient de ce qui te convient ». Son approche de la nature engage donc les orateurs à prendre leurs publics tels qu’ils sont, puisqu’ils n’y peuvent rien. Elle leur demande seulement, comme elle le demande à tout humain agissant dans la vie de la cité, d’agir dans leurs paroles selon ce que la raison universelle, qui est aussi en eux, leur demande. Ils le peuvent, car l’humain est pour les stoïciens le seul être vivant doué d’une âme rationnelle. Dans la logique stoïcienne, le trac de l’orateur s’en prenant sainement à lui-même devrait donc disparaître.
Faire confiance à la Nature
Une phrase de Marc Aurèle citée par Frédéric Lenoir résonne fortement avec l’enseignement de notre école : « La nature universelle ayant constitué les êtres raisonnables les uns pour les autres, afin qu’ils s’aident les uns les autres selon leur pouvoir, qu’ils ne se nuisent en aucune façon, l’homme qui transgresse cette volonté se montre évidemment impie envers la plus auguste des divinités ». Cette divinité, nous l’avons compris, c’est pour lui la Nature qui mérite donc ici une majuscule.
Notre école nomme éloquence naturelle celle qui mobilise dans le bon ordre toutes les parties du corps dont la Nature a doté l’humain pour porter une parole publique. Et nous avons démontré dans l’entreprise que lorsque tous les membres d’une réunion pratiquent cette éloquence naturelle, à laquelle ils ont été entraînés comme des sportifs, les conflits entre eux disparaissent. Alors ils s’entraident « selon leurs pouvoirs respectifs », c’est-à-dire en incarnant chacun les postes qu’ils occupent, et parviennent ensemble à une créativité exceptionnelle dans la recherche de solutions aux problèmes qui se posent à l’entreprise. Nous avons nommé ce processus vertueux la Production de Groupe en Réseau Construit (PGRC).
S’intéresser à son public
Quand et comment les orateurs se montrent-ils « impies » envers la nature ? Précisément quand la représentation qu’ils se font de leur public les rend malheureux. Ils le voient comme dangereux et par conséquent mauvais pour eux. Alors surviennent dans leur discours tous les défauts d’expression qui enlaidissent la forme et le fond. Ils leur permettent soit de fuir leur public, soit de l’agresser. C’est ainsi qu’ils traitent instinctivement un trac qui n’avait pas lieu d’être et qu’ils transgressent la volonté de « la plus auguste des divinités » en renonçant à l’éloquence naturelle.
Lorsque nous encourageons nos élèves orateurs à décider de s’intéresser à tous les interlocuteurs, quels qu’ils soient, qui se présentent à eux, nous pouvons être fiers de les encourager à vivre leur vie publique selon l’exemple de Marc Aurèle et, disons-le franchement, à vivre en philosophe.
Stéphane André